Naturalisme (Shizen Shugi)

18.  Naturalisme (Shizen Shugi)

a. Ciri Khas Naturalisme Jepang

Aliran baru yang berorientasi pada kehidupan nyata tampak jelas pada pertengahan zaman Meiji tahun 30 (1898). Sejak saat itu berbagai perubahan terus terjadi sesuai dengan perkembangan zamannya sehingga lahirlah sebuah gerakan yang kongkret. Gerakan ini disebut gerakan naturalisme, dalam karya sastra berkembang terus hingga akhir zaman Meiji. Aliran ini mengisi lembaran baru sejarah kesusastraan Jepang modern.

Naturalisme Jepang berkembang akibat pengaruh naturalisme Eropa, terutama dari Perancis yang dianut oleh Emile Zola. Pengaruh Zola ini lebih cepat berkembang dan dikenal sejak munculnya sebuah buku berjudul Ishibigaku yang berisikan tentang naturalis estetika, dan di Jepang, Mori Ogai, Kosugi Tengai, dan Nagai Kafu, memasukkan unsur tersebut dalam karyanya sehingga terbentuklah naturalisme Jepang.

Kesusastraan naturalisme di Perancis merupakan sebuah senjata yang dipergunakan untuk menikam serta memperbaiki kebobrokan sosial — dengan mengungkapkan sikap dan cara berdasarkan ilmu pasti alam. Hal ini merupakan masalah penting sebagai ciri utama dari aliran tersebut. Naturalisme di Jepang pun pada mulanya lahir atas dasar serupa, yaitu mengacu pada kejadian dalam masyarakat, sementara pada saat itu di Jepang baru saja berkembang romantisme. Kemudian karena aliran yang belum mantap itu kontradiksi antara individu dengan masyarakat, dengan sendirinya aliran tersebut tidak dapat lahir. Lagi pula, tepat pada saat itu pandangan terhadap pemikiran ilmu pasti alam belum matang sehingga untuk melahirkan pemikiran dengan cara ilmu pasti tidak dapat tercapai. Dengan demikian, pemikiran kontradiksi terhadap masalah sosial menjadi berubah ke arah masalah individu atau pribadi kemudian dari gaya pengungkapan ilmu pasti berubah menjadi gaya pengungkapan objektivisme murni.

Perkembangan naturalisme menjadi mantap ketika memasuki zaman Meiji tahun 40 (1908), yang dipaparkan dalam bentuk karya sastra. Hampir seluruhnya berupa materi tentang pengalaman nyata dari kehidupan pribadi para pengarang itu sendiri. Hal itu merupakan gaya objektivisme murni ke arah gaya pengungkapan rekaan nyata atau seolah-olah benar-benar terjadi. Mengapa terjadi seperti itu? Alasannya sangat pelik, yang berarti aliran sebelumnya yaitu romantisme masih menjelma dalam aliran-aliran baru naturalisme tersebut, dan merupakan gaya pengungkapan tuntutan rasa ingin bebas dari individu benar-benar belum tercapai. Oleh karena itu, aliran ini membalik kembali ke arah aliran lama romantisme tersebut. Dengan demikian, naturalisme belum dijiwai oleh hasrat individu yang muncul secara kuat sehingga para sastrawan Jepang dengan tanpa tedeng aling-aling atau blak-blakan mengungkapkan pengalaman hidup pribadinya yang tersembunyi menjadi pengakuan nyata. Kemudian dari situlah lahir gaya penelanjangan secara alami sosok tubuh manusia yang sesungguhnya. Tambahan pula, gaya pengungkapan corak pandangan hidup pun dapat dilukiskan secara nyata. Pengungkapan perasaan subjektif dan romantisme belum dapat dicapai secara sempurna, sifat-sifat yang dimiliki oleh para penyair masih dianutnya, yang akhirnya pengungkapan subjektivisme lebih menonjol dan lahir sebagai gambaran pengungkapan nyata dalam bentuk pemikiran baru.

Dapat diambil kesimpulan bahwa naturalisme di Jepang merupakan pengungkapan kehidupan pengarang yang sesungguhnya, yang ditelanjangi tanpa ada rasa malu atau risih, dan ini merupakan gaya khas pengungkapan objektivisme yang dipaparkan secara realistis. Apabila dibandingkan dengan gaya pengungkapan naturalisme di Eropa yang mengacu pada penanganan masalah kebobrokan sosial secara ilmu pasti, naturalisme di Jepang yang lahir pada zaman Meiji ada perbedaan. Perbedaannya, yaitu pengungkapan individu dari pengalaman nyata kehidupan para pengarang itu sendiri yang kelak menunjang lahirnya bentuk novel baru yang disebut shishosetsu atau novel aku.

Demikianlah perkembangan naturalisme sejak lahir hingga terbentuknya aliran tersebut. Kemudian, materi yang diungkapkan adalah keadaan atau sifat-sifat dari manusia, sekalipun hal itu dipaparkan dalam bentuk apa adanya. Dengan demikian, para pengarang yang beraliran naturalisme dapat memecahkan masalah pribadi, yaitu masalah kejelekan dan kejahatan manusia yang diungkapkan secara nyata. Apa pun yang dituliskan merupakan pernyataan tentang manusia yang ada pada bagian yang gelap dan kotor. Akibatnya, naturalisme terpojok dalam ruang sempit, gelap, dan keputusasaan, sejak awal berlawanan dengan tujuan pembentukan individu dan mengingkari dirinya sendiri. Akhirnya, lahir rasa ingkar terhadap perasaan humanisme, yaitu bahwa manusia tidak lebih daripada sesuatu yang lemah dan tidak berdaya. Bersama itu pula perasaan semacam itu menimbulkan rasa manusia berserah pada nasib yang menentukan tangan manusia secara sadisme. Aliran naturalisme yang mencoba membebaskan manusia berserah pada alam, sebaliknya dapat menyebabkan manusia tidak dapat berbuat apa-apa terhadap kekuatan alam. Manusia tunduk terhadap kekuatan nasib yang tidak menaruh belas kasihan. Kemudian, pada saat manusia merasa putus asa terhadap kekuatan nasib yang maha besar, di situlah tampak sosok tubuh manusia yang tidak berdaya dan kecil. Naturalisme pada masa memasuki zaman Meiji, kecenderungan pada kehampaan manusia di dalam karya tulis semakin tampak jelas. Beberapa sastrawan yang beraliran naturalisme di antaranya Shimazaki Toson, Tayama Katai, Tokuda Shusei, dan Masamune Hakucho.


Baca: Buku Pengantar Kesusastraan Jepang